تبلیغات
منتظران یوسف زهرا(س) - مطالب ابر روستای ساربانقلی
 

 
دنیا کارش جمع و تفریق است
رزمنده
حسین عزیزم! از اینكه این بنده سرافكنده را مورد لطف خود قرار دادید متشكرم،خوشا به حال شما عزیزان

پاسخ نامه های رزمندگان از آیت الله متفی همدانی 

 

مقدمه

 

از آیةالله متّقی دست نوشت های فراوانی در موضوعات گوناگون مانند: تقریرات درس و ... باقی مانده است. برخی از این نوشته ها گلچینی از روایات، احادیث اهل بیت علیهم السلام و ادعیه وارده است كه وی در ضمن مطالعه یادداشت و با توضیحاتی كه پیرامون آن داده، گردآورده است.

 

 بعضی یادداشت ها اشعار نغز و نیكوی شاعران بزرگ گذشته و معاصر است كه مورد پسند وی قرار گرفته و پاره ای از نوشته ها نیز پاسخ به نامه های ارسالی از سوی جوانان و رزمندگان اعزامی از محل و مسجد ایشان از مناطق عملیاتی و غیر آن است.

 

 این جوانان از روی علاقه شدیدی كه به ایشان داشتند و او را مرشد و راهنمای معنوی خود می دانستند، با وی نامه نگاری می كردند.

 

فرازهایی از جواب نامه ها به حسین عرب(1)

 

حسین عزیزم! از اینكه این بنده سرافكنده را مورد لطف خود قرار دادید متشكرم. خوشا به حال شما زیرا طبق آیه 20 و 21 سوره توبه (الّذین آمنوا و هاجروا و جاهدوا فی سبیل الله باموالهم و انفسهم اعظم درجة عندالله و اولئك هم الفائزون یبشرهم ربّهم برحمةٍ منه و رضوانٍ و جنّات لهم فیها نعیم مقیم) آیه سه مرحله را بیان می كند كه دنبال آن بشارت به رحمت، رضوان و جنّات داده شده و آن سه مرحله مقدماتی را شما پیمودید كه عبارتند از ایمان، هجرت و جهاد.

 

خلاصه شما در این مدت اندك مراحلی را پیمودید كه سابقاً دیگران با یك عمر جهاد با نفس نمی توانستند بپیمایند...



:: ادامه مطلب
:: مرتبط با: شهدا ,
:: برچسب‌ها: رهبری , 26 بار کلمه نوآوری و ابتکار , ولایت فقیه , مقام معظم رهبری , ماه محرم در شهر سیس , شبستر , روستای ساربانقلی , روستای امیرزکریا , روستای علیشاه , الغدیر , دنیا کارش جمع و تفریق است , آیت الله متقی , شهید حسین عرب ,
نویسنده : ... بهزاد
تاریخ : سه شنبه 23 اسفند 1390
شیعه به جهنم نمی رود!

اگر منظور از شیعه، شیعه واقعی است، یعنی کسی که به طور نظری و عملی تابع پیامبر اکرم(صلی الله علیه و آله) و ائمه اطهار (علیهم السلام) است، آنها را واقعاً اسوه و الگوی خود در زندگی قرار می دهد و تمام شوؤن زندگی خود را براساس تعالیم دین تنظیم می کند، یاد خدا وجودش را پرکرده و عشق به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و ائمه اطهار (علیهم السلام) به عنوان مظاهر هدایت الهی او را سرمست ساخته است چنین کسی اصلا به گناه نزدیک نمی شود که بخواهد جهنمی باشد. اما اگر مقصود از این سؤال شیعه اصطلاحی با بهتر بگوئیم شیعه شناسنامه ای است که باید گفت زهی خیال باطل! بنابراین ضمن تفکیک شیعه واقعی و شیعه شناسنامه ای به توضیح ادعای خود می پردازیم.



بیان موضوع

شهید مطهری در کتاب عدل الهی چنین می گوید: یکی از عوامل انحطاط و تباهی مسلمانان در عصر حاضر، غرور بی جایی است که در دوره های متأخر در عده زیادی از مسلمانان خصوصا اکثریتی از شیعیان پدید آمده است. آن ها اعمال نیک غیر شیعیان را مطلقا مطرود و گناهان شیعیان را مطلقا بخشیده شده می دانند، یعنی "آن چیزی که هیچ ارزشی ندارد، عمل است، شرط لازم و کافی برای سعادت و نیک بختی این است که انسان، نام خود را شیعه بگذارد و بس" آنها استدلال می کنند که اگر بنا باشد گناهان ما و دیگران یک جور محاسبه شود، فرق شیعه و غیر شیعه چیست؟

محبت علی (علیه السلام) حسنه ای است که مانع ضرر زدن گناه می شود، یعنی مانع راه یافتن گناه می شود و معنایش آن نیست که جاهلان پنداشته اند که محبت علی (علیه السلام) چیزی باشد که هر گناهی که مرتکب شوی بلا اثر گردد

باید گفت: فرق بین شیعه و غیر شیعه، وقتی معلوم می شود که هر دو به برنامه ای که رهبرانشان داده اند عمل کنند، یعنی فرق را باید در جانب مثبت جستجو کرد، نه در جانب منفی. درست مثل آن است که دو بیمار به دو طبیب مراجعه کنند: یکی به طبیب حاذق و دیگری به طبیب غیر حاذق، و هیچ کدام به نسخه ای که به آن ها داده می شود عمل نکنند. بعد اولی گلایه کند که چرا من که به طبیب حاذق مراجعه کرده ام، باید مثل آن دیگری، بیمار بمانم.

بر همین اساس است که وقتی یکی از اصحاب امام صادق(علیه السلام) جمله ی ایشان را که  "اذا عرفت فاعمل ماشمئت" وقتی معرفت به امام پیدا کردی، هر کاری می خواهی بکن را چنین فهمیده بود که، پس از شناخت امام، انسان حتی دزدی، زنا و شراب خواری بکند، جایز است، امام سریعا هشدار می دهد که: چگونه ممکن است ما مسئول اعمال خود باشیم، اما از شیعیان ما رفع تکلیف شده باشد؟ مقصود از آن جمله این است که شرط قبولی اعمال خیر، معرفت امام است، نه این که شناخت امام مجوز انجام هر عمل ناشایستی باشد. (1)
شفاعت

در مورد روایاتی نیز که مستمسک عده ای قرار گرفته که "ائمه اطهار(علیهم السلام) چنین و چنان از شیعیان خود شفاعت می کنند" باید توجه کرد که مقصود، شیعه ای است که "پیروی از ائمه اطهار (علیهم السلام)" را برای خود اصلی در زندگی قرار داده است. و احیاناً دچار اشتباهاتی نیز می شود که ائمه اطهار (علیهم السلام) به فریاد او می رسند، نه شیعه ای که فقط اسم تشیع را بدنام می کند.

برهمین اساس، استاد مطهری تفسیر این حدیث را که "محبت علی(علیه السلام) حسنه ای است که مانع ضرر رساندن گناه می شود" (2)

از قول یکی از علمای بزرگ چنین نقل می کند: "معنای حدیث این است که اگر محبت علی راستین باشد، هیچ گناهی به انسان صدمه نمی زند .... محبت پیشوائی مانند علی(علیه السلام) که مجسمه ی عمل و تقوا و پرهیزکاری است، آدمی را شیفته ی رفتار علی (علیه السلام)  می کند و فکر گناه را از سر او به در می برد، البته به شرطی که محبتش صادقانه باشد. پس معنی حدیث این است که محبت علی (علیه السلام) حسنه ای است که مانع ضرر زدن گناه می شود، یعنی مانع راه یافتن گناه می شود و معنایش آن نیست که جاهلان پنداشته اند که محبت علی (علیه السلام) چیزی باشد که هر گناهی که مرتکب شوی بلا اثر گردد." (3)

امام صادق(علیه السلام) در همین زمینه می فرماید: خدا را معصیت می کنی در حالی که مدعی محبت او هستی! به جانم قسم که این کارها در میان کارها شگفت آور است. اگر محبت تو راستین بود، او را اطاعت می کردی، زیرا طبیعی است که هر دوستی مطیع محبوب خویش است. (4)

به تعبیر استاد مطهری، این تلقی فاحشی از این است که افراد، مقررات الهی در سعادت و شقاوت واقعی را با مقررات اجتماعی بشری قیاس می گیرند و برای همین دچار چنین خطاهایی می شوند. مثلا در ایران برای استخدام یک نفر تبعه ایران بودن موجب امتیاز می شود نسبت به کسی که تبعه ی ایران نیست، ولو به لحاظ شرایط طبیعی و کاری، کاملا مثل همدیگر باشند.
در خصوص عقاب گناهان در قرآن کریم و روایات، آن قدر تأکید شده که قابل شمارش نیست و هیچیک از آنها مخصوص کافران یا مسلمانان غیر شیعه نیست. اگر مسلمانان و سایر اهل توحید مرتکب فسق و فجور شوند و به دستورات و برنامه های عملی خداوند خیانت کنند مستحق عذاب های طولانی در برزخ و قیامت خواهند بود

یعنی بسیاری از امور اجتماعی تابع قراردادهایی هستند که وضع آن ها به دست خود انسان هاست. همان فرد دوم مورد بحث می تواند تقاضای تبعیت ایران را بدهد و در صورت موافقت، از آن پس مثل یک تبعه ایران با او رفتار خواهد شد.

اما در مسائل تکوینی چنین نیست. مثلا اگر بیماری وبا به ایران بیاید، برایش تبعه ی ایران بودن یا نبودن فرقی نمی کند.

مقررات الهی نیز از حیث سعادت و شقاوت اخروی تابع شرایط واقعی و تکوینی اند. چنین نیست که اگر کسی مدعی شود چون نام من در دفتر اسلام – یا تشیع – ثبت شده و اسماً مسلمانم، باید امتیاز داشته باشم، لذا او پذیرفته شود. (5)

از نظر آیات قرآن کریم و نیز روایات اسلامی، این مطلب قطعی است که گناهکار، هر چند مسلمان باشد، به عذاب الهی معذب خواهد، اگر چه ایمان او سبب رستگاری نهائی و خلاصی او از دوزخ خواهد شد، ولی ممکن است نجات او پس از سالها چشیدن رنج و عذاب باشد. حساب گناهان عده ای در سکرات و سختی های مرگ تصفیه می گردد، گروهی با عذاب های قبر و عالم برزخ، جمعی دیگر در احوال و شداید روز قیامت و عده ای هم به دوزخ می افتند و سال ها در آن خواهند بود.


خلاصه سخن ....

در خصوص عقاب گناهان در قرآن کریم و روایات، آن قدر تأکید شده که قابل شمارش نیست و هیچیک از آنها مخصوص کافران یا مسلمانان غیر شیعه نیست. اگر مسلمانان و سایر اهل توحید مرتکب فسق و فجور شوند و به دستورات و برنامه های عملی خداوند خیانت کنند مستحق عذاب های طولانی در برزخ و قیامت خواهند بود.


پی نوشت ها:

1- شهید مطهری، عدل الهی، ص 307-306

2- علامه مجلسی، بحار الانوار، ج9، ص 401

3- شهید مطهری، عدل الهی، ص 308-307

4- علامه مجلسی، بحار الانوار، ج 12، ص100

5- شهید مطهری، عدل الهی، ص 310

 

::
:: برچسب‌ها: ماه محرم در شهر سیس , شبستر , روستای ساربانقلی , روستای امیرزکریا , روستای علیشاه , الغدیر , سپاه ناحیه شبستر ,
نویسنده : حامد قلیزاده
تاریخ : سه شنبه 11 بهمن 1390
رهبر معظم انقلاب در مرقد امام(ره) حضور یافتند

پایگاه اطلاع رسانی سپاه عاشورا: رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران در آستانه سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی ایران در مرقد مطهر امام خمینی (ره) و گلزار شهدا حضور یافتند.

به گزارش خبرگزاری فارس از جنوب استان تهران، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در آستانه سی و سومین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی ایران صبح امروز در مرقد مطهر امام خمینی (ره) حضور یافتند.

رهبر معظم انقلاب ضمن قرائت فاتحه و زیارت مرقد امام خمینی (ره) یاد و خاطره پیر جماران را گرامی داشتند.

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای سپس با حضور در گلزار شهدای بهشت زهرا (س) و مزار شهدای هفتم تیر و قرائت فاتحه، علو درجات ارواح مطهر شهدا را از خداوند متعال مسئلت کردند.



::
:: برچسب‌ها: ولایت فقیه , کرامت انسانی ماه محرم در شهر سیس , شبستر , روستای ساربانقلی , روستای امیرزکریا , روستای علیشاه , الغدیر , سپاه ناحیه شبستر , سپاه عاشورا , امام خامنه ای ,
نویسنده : ... بهزاد
تاریخ : سه شنبه 11 بهمن 1390
سخنانی از حضرت علی (ع)

باشد که پند گیریم

فرق است میان این دو عمل ، عملى كه لذتش رفته و عواقب ناگوارش ‍ مانده است و عملى كه رنجش سپرى شده و اجر و ثوابش باقى است .

كسى كه در عمل كوتاهى كند به اندوه دچار گردد و خداوند را، به كسى كه خدا را در مال و جانش نصیبى نباشد، نیازى نیست .

بزرگى خداوند در نظر تو سبب مى شود كه آفریدگان در چشمت خرد آیند.

دنیا همانند مار است . چون بر آن دست كشند، نرم آید، ولى در درون آن زهر كشنده است . مردم فریب خورده و نادان بدان میل كنند و خردمند عاقل از آن دورى جوید.

هیچ ثروتى سودمندتر از عقل نیست و هیچ تنهایى وحشت انگیزتر از خودپسندى نیست و هیچ عقلى ، چون اندیشیدن و تدبیر نیست و هیچ كرامتى چون تقوى نیست و هیچ هم نشینى چون خوشخویى نیست و هیچ میراثى چون ادب نیست و هیچ رهبرى چون توفیق نیست و هیچ تجارتى چون عمل صالح نیست و هیچ سودى چون ثواب آخرت نیست و هیچ پارسایى چون توقف در برابر شبهه نیست و هیچ زهدى چون زهد در حرام نیست و هیچ ایمانى چون حیا و شكیبایى نیست و هیچ حسبى چون تواضع نیست و هیچ شرافتى چون علم نیست و هیچ عزتى چون بردبارى نیست و هیچ پشتیبانى استوارتر از مشورت نیست.

برآوردن حاجتها، جز به سه چیز، راست نیاید. خرد شمردن آن تا در نزد خدا بزرگ آید. پنهان داشتن آن تا به هنگام پاداش آشكار شود و شتاب در انجام دادن آن تا گوارا شود.

هرگاه خبرى شنیدید آن را نیك بفهمید و در آن بیندیشید، نه اینكه بشنوید و نقل كنید. زیرا نقل كنندگان علم بسیارند ولى ، اندیشه كنندگان در آن اندك اند.

خدا را بندگانی است که برای سود رساندن به دیگران نعمت های خاصی به آنان بخشیده است، تا آنگاه که دست بخشنده دارند نعمت ها را در دستشان باقی می گذارد، هر گاه از بخششش دریغ کنند، نعمت ها را از دستشان و به دست دیگران خواهد داد.

حضرت علی (ع)

 

 



::
:: برچسب‌ها: ولایت فقیه , کرامت انسانی ماه محرم در شهر سیس , شبستر , روستای ساربانقلی , روستای امیرزکریا , روستای علیشاه , الغدیر ,
نویسنده : ... بهزاد
تاریخ : چهارشنبه 5 بهمن 1390
ابعاد عبادت

در فرهنگ اسلام، عبادت فراتر از نمونه هایی چون نماز و روزه است. همه كارهای شایسته ای كه به نفع مردم نیز باشد، عبادت است.

در اینجا به برخی از كارها كه در اسلام، عبادت به حساب آمده، اشاره میكنیم:

1: تفكر در كار خدا

امام صادق علیه السلام می فرماید:

عبادت، زیاد نماز خواندن و روزه گرفتن نیست، همانا عبادت، اندیشیدن در امر خداست.

تفكری كه انسان را به خدا نزدیك و آشنا سازد عبادت به حساب آمده است.

2 : كسب و كار

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:

عبادت، هفتاد بخش است، برترین آنها طلب حلال و به دنبال روزی رفتن است.

3 : آموختن دانش

پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله فرمود :

كسی كه از خانه به دنبال آموختن دانش بیرون برود، تا با آن، باطلی را رد كند و گمراهی را به هدایت بكشد.

كار او همچون چهل سال عبادت است.

4 : خدمت به مردم

روایات بسیاری است كه خدمت به مردم و رسیدگی به مشكلات آنان را از بسیاری از عبادت ها و حج مستحب، به مراتب برتر به حساب آورده است. به قول سعدی :

عبادت به جز خدمت خلق نیست

به تسبیح و سجاده و دلق نیست



::
:: برچسب‌ها: ولایت فقیه , کرامت انسانی ماه محرم در شهر سیس , شبستر , روستای ساربانقلی , روستای امیرزکریا , روستای علیشاه , الغدیر ,
نویسنده : ... بهزاد
تاریخ : چهارشنبه 28 دی 1390